JOGA PORTAL JOGINA

poniedziałek, 21 maja 2012

Aktualizacja:05:27:14 AM GMT

Goracy Temat:
Tu jestes: Wszystko o jodze Joga od podstaw

JOGA od podstaw

Mahaśiwaratri czyli Wielka Noc Łaski - Święto Wszystkich Joginów

niedziela, 19 lutego 2012 11:12 Administrator
Pan Śiva
ॐ नम: शिवाय: Om Namah Śivāyah!
Maha Mrityunjaya Mantra - Wielkie Zwycięstwo nad Śmiercią:
ॐ त्रियम्बकं यजामहे, सुगन्धिं पुष्टिवर्धनं
उर्वारुकमिव बन्धनान् मृत्योर्मोक्षिय मामृतात्
Om tryambakam yajāmahe sugandhim pushTivardhanam;
urvārukamiva bandhanān mrtyormukshiya māmrtāt!

 20/21 LUTEGO - MAHAŚIWARATRI 2012

 Każdego roku w końcu lutego lub na początku marca, w czasie tuż przed Nowiem Księżyca wszyscy jogini celebrują wielkie wspólne Święto – Dzień Jogina! Właściwie i dzień i noc, bo całonocne czuwanie poświęcone praktyce JOGI jest najistotniejszą częścią Mahaśiwaratri – Wielkiej Nocy Jogina Śiwa! Generalnie można przyjąć, że Dzień Jogina to doroczny festiwal w pierwszy Nów w znaku Ryby wedle astronomicznego kalendarza księżycowego, bo miesiąc luty/marzec to właśnie znak Ryby, Mina. Od wielu tysiącleci jest Mahaśiwaratri Dniem Joginów, Pustelników i Ascetów, a także Dniem Oczyszczenia Duszy na przedwiośniu! Mahaśiwaratri jest radosnym świętem wszystkich odłamów i tradycji JOGI, takim dniem jedności wszystkich jogicznych mistyków, poszukiwaczy prawdy, żarliwych ascetów i fakirów, siddhów cudotwórców. Mahaśiwaratri to też dzień odnowienia oblicza Ziemi, szacunku dla żywiołów i duchów przyrody, słowem Dzień Ziemi o wielu tysiącach lat tradycji. Radosne skupienie, posty na wodzie, dużo jogicznej praktyki, oddychania praniczne, mantrowania, pełne uwielbienia i ekstazy śpiewania, duchowe tańce joginów, wszystko to odbywa się w czasie Festiwalu Jogi. Świętowanie Nowiu Księżyca to prastara tradycja duchowa wszystkich indoeuropejczyków, w szczególności także całej kultury słowiańskiej. Nie przypadkowo Śiwa – Bóstwo, ideał doskonałego Mistrza Joginów ma we włosach sierp księżyca symbol Nowiu, symbol duchowej odnowy, odnowienia i zmierzania do pełni oświecenia! Ślady duchowej kultury Jogi, ślady celebracji Święta Joginów mamy i na Indonezji i w Egipcie, Sudanie czy Libii, także na Uralu, na Syberii czy w Środkowej Europie, Skandynawi, Grecji i Iberii (Hiszpania, Portugalia).

Jogini i ich oddani uczniowie spotykają się razem w wieczór przed Dniem Nowiu Księżyca, aby oddawać się pogłębianiu życia duchowego, studiom mistyki, medytacjom, ćwiczeniom nieśmiertelności ducha, a szczególnie uzdrawiania i praktykom długowieczności. Wszystkie szkoły i tradycje jogi jakie tylko istnieją celebrują praktykami ducha ten szczególny wieczór i całą noc, od zachodu słońca aż do wschodu słońca następnego dnia pokazując dobitnie, że Joga to zjednoczenie ludzkich serc i dusz w praktyce doskonałości! Mistyczne tradycje tak na Wschodzie jak i na Zachodzie od zawsze używały dni Nowiu, czasu dochodzenia księżyca do Nowiu jako okresu wzmożonych praktyk, czy to mistycznej modlitwy serca czy alchemii dla znalezienia eliksirów długowieczności. Czas ten jest bardzo dobry dla rozwikływania syndromu pociągu do śmierci, który powoduje sploty niekorzystnych okoliczności, chorób, wypadków, nieszczęść czy katastrof przynoszących cierpienie albo nagłą śmierć. Usuwanie pecha, zdejmowania klątw, usuwanie skutków złej czarnej magii, to wszystko zabiegi ochronne i oczyszczające jakie od tysiącleci praktykuje się w czasie Nowiu, w noc poprzedzającą Nów Księżyca zwaną ogólnie Śiwaratri, Nocą Łaski! Bardzo popularna jest praca z żywiołami, jak praniczne ćwiczenia oddechowe czy rytuały ogniowe Homa. Wytrawni Nathowie, praktykujący głęboko Hathajogę potrafią przez 2-3 godziny utrzymywać Mudrę długiego życia i nieśmiertelności zwaną Viparitakarani, w wielkim uproszczeniu podobną do prostej półświecy, tak, że głowa jest na dole, a nogi i ręce w górze, co daje mocne ukrwienie mózgu i odmłodzenie!

Tags:
Dodaj komentarz

Happy Face Yoga - naturalny lifting twarzy

poniedziałek, 02 stycznia 2012 08:59 Administrator

happy face yoga - joga twarzy

Myślisz, że powinieneś stać się oświeconym. Daruj sobie, już nim jesteś. Myślisz, że musisz podążać jakąś ścieżką, żeby dotrzeć do celu...Nie męcz się, nie ma żadnych ścieżek - Nisargadatta Maharaj

 Każdy z nas zdaje sobie sprawę z nieubłaganego upływu czasu, który zaczynamy zauważać w naszej postawie, myśleniu oraz podczas codziennej pielęgnacji twarzy. Niewiele osób w pełni zdaje sobie sprawę, jak ważną rolę odgrywają mięśnie twarzy w jej kształtowaniu i wyrażaniu naszych emocji. Z wiekiem coraz mniej tych emocji zaczynamy wyrażać za pomocą tych właśnie mięśni i dlatego musimy w sposób szczególny o nie zadbać, aby pobudzić je do aktywności co pozwoli nam przywrócić młodzieńczy wygląd i gładkość skóry.
 

Tags:
Dodaj komentarz

Czym jest joga? Fragmenty z filmu "Joga ujawniona"

niedziela, 25 grudnia 2011 23:26 Administrator

czym jest joga?

Nauczanie Jogi powinno mieć na celu nie promowanie nauczyciela, ale wspieranie ucznia

 Głęboko w każdym człowieku znajduje się rezerwuar spokoju.
Można też powiedzieć, że każdy podświadomie lgnie do niezmiennej odwiecznej błogości, która jest naszą prawdziwą naturą.
 JOGA to zjednoczenie materii z duchem - mikrokosmosu z makrokosmosem
Słowo joga oznacza łączyć to co jest skończone z tym co jest nieskończone, ograniczone z tym co jest nieograniczone, albo inaczej mówiąc człowieka z Bogiem. Jest to połączenie całej istoty ludzkiej z jej pierwotnym domem, pierwotnym miejscem stworzenia i odkrycia prawdy, piękna i radości istnienia.
Istnieje ogromny, niewyczerpujący się zasób mocy i wiedzy wewnątrz Ciebie.
Naucz się czerpać z tego źródła.

Tags:
Dodaj komentarz

Guru. Pryncypium Guru

czwartek, 01 września 2011 21:24 Administrator

GURU BABAJI

   
Autor: Marek Kaszuba

Na Guroradhikam Tattvam
Na Guroradhikam tapah
Tattvajnanat param nasti
Tasmai Sri Gurave namah.
- Guru Gita

 Czytając życiorysy wielkich Świętych i duchowych poszukiwaczy zauważymy, że dla wielu z nich słowo "Guru" oznacza summum bonum duchowych osiągnięć oraz odpowiedzialną za to duchową łaskę. Nie trudno dostrzec, dlaczego Guru wzbudza tak bezgraniczne oddanie i poświęcenie w życiu aspiranta duchowego. Tylko poprzez nieustanne prowadzenie i przewodnictwo oraz podporę i wsparcie Guru, poszukiwacz duchowy jest w stanie przedrzeć się przez zasłonę Maji (Iluzji).

Niełatwo jest znaleźć wierne tłumaczenie, które w pełni odda znaczenie słowa "Guru". Mimo, że było ono często niedoskonale tłumaczone jako "nauczyciel" lub "aczarja", rzeczywista doniosłość i sens tego słowa zdecydowanie różni się od tak ograniczonej interpretacji.

Guru Gita opisuje znaczenie słowa "Guru" w następujący sposób: "Sylaba 'Gu' oznacza ciemność, a sylaba 'Ru' ma oznaczać światło. Nie ulega wątpliwości, że Guru jest w istocie Najwyższą Wiedzą, która rozprasza ciemność ignorancji. 'Gu' reprezentuje takie pryncypia jak Maja, a 'Ru' jest Najwyższą Wiedzą, która niszczy tę Maję. Sylaba 'Ru' jest tym, co nie posiada formy. Mówi się, że Guru jest tym, który obdarza stanem poza wszelkimi atrybutami i formą."

Tags:
Dodaj komentarz

Jama sadhana i nijama sadhana – podstawa jogi cz.2

niedziela, 26 czerwca 2011 15:54 Administrator

Maciej Wielobób wraz z synem

 Autor: Maciej Wielobób
Nijama sadhana

W sutrze II.32 Patańdżali wprowadza nas w nijamy: „Czystość, zadowolenie, umiar, samopoznanie i poddanie się Bogu są praktykami dyscypliny indywidualnej“ (śaucasamtosatapassvadhyayeśvarapranidhanani niyamah).
Nijamy – dotyczą naszej relacji z samym sobą, z naszymi sposobami reagowania, z naszymi emocjami. Patańdżali opisuje następujące praktyki niyamy:
czystość (śauca),
zadowolenie (santosa),
umiar (tapas),
samopoznanie (svadhyaya),
poddanie się Bogu (iśvarapranidhana).

Śauca
Śauca oznacza czystość i jest pierwszym aspektem nijama sadhany. W tradycji jogi mówi się o dwóch polach do realizacji tej praktyki:
czystość fizyczna,
czystość umysłowa.
Czystość fizyczna będzie obejmować wszelkie zasady higieny osobistej związane z myciem się, używaniem czystego ubrania, utrzymywaniem swojego otoczenia w czystości, jak również odpowiednie odżywanie i utrzymywanie ciała w sprawności. Zauważmy, że ten aspekt czystości pokazuje na zrównoważone podejście Patańdżalego, który ascezę postrzega raczej w umiarze, a nie w szkodzeniu sobie i świadomej ucieczce poza nawias społeczeństwa. Czystość umysłowa z kolei to praktyka uświadamiania sobie poszczególnych kleśi i uwalniania się od nich, jak również utrzymywania spokojnego, czystego stanu umysłu. Na pewno czystość umysłowa jest ważniejszą praktyką spośród tych dwóch, ale trzeba pamiętać, że samo utrzymywanie ciała w czystości (oczywiście nie jako realizacja natręctwa czystości) pomaga uzyskać czysty stan umysłu, a zatem czystości fizycznej nie możemy również lekceważyć.
W sutrze II.40 Patańdżali zauważa, że praktyka czystości przynosi zdystansowanie wobec swojego ciała i co za tym idzie, brak ekscytacji wchodzeniem w kontakt z innymi ciałami. W kolejnej sutrze (JS II.41) Patańdżali uzupełnia, że dzięki praktyce śauca pojawia się czystość sattwy, pogoda umysłu, jednolitość świadomości, opanowanie narządów psychicznych i zdolność bezpośredniego poznania swojej natury.

Santośa
Santośa jest praktyką zadowolenia i pełnej akceptacji aktualnej sytuacji. Tylko pełna akceptacja stanu teraźniejszego umożliwia nam przekroczenie swoich uwarunkowań. Brak zadowolenia niewątpliwie działa dezintegrująco, zarówno na umysł, jak i na ciało. Laghujogavasistha (2.1.73) podaje, że santośa to zrównoważone podejście do przeciwności i łaskawości losu, do rzeczy, które osiąga się łatwo, jak i do rzeczy, które są poza zasięgiem.
Praktyka bezwarunkowej akceptacji i zadowolenia jest niezwykle transformacyjnym narzędziem. Jak zauważa Patańdżali (JS II.42) z zadowolenia bezpośrednio rodzi się nieprzebrana radość.
 

Tags:
Dodaj komentarz

Jama sadhana i nijama sadhana – podstawa jogi cz.1

poniedziałek, 13 czerwca 2011 22:32 Administrator

Maciej Wielobób wraz z synem

 Autor: Maciej Wielobób
W swojej głównej metodzie jogi – astanga jodze (nie mylić z astanga vinyasa jogą!), Patańdżali jako pierwsze dwie praktyki ustanawia jamę i nijamę. Dziś często zapominamy o tych dwóch grupach praktyk. Pamiętamy o asanach, czasem o pranajamie i medytacji. Jednak jamy i nijamy wydają się nieatrakcyjne, a trącą także trochę pouczeniami etycznymi. Jednakże, gdy poddamy dokładnej analizie swoje doświadczenia z życia i praktyki, dowiemy się, że nie ma możliwości usunięcia swoich uwarunkowań poprzez praktykę asan, pranajamy, pratyahary i medytacji, jeśli nie uregulujemy na podstawowym poziomie swoich relacji z innymi (za pomocą praktyki jama sadhany) i relacji ze sobą i swoimi emocjami (za pomocą nijama sadhany).    
Jama sadhana

Jak wspomniałem, jako pierwsze stadium praktyki jogi ośmioczłonowej wymienia Patańdżali jamy – praktyki dyscypliny społecznej, które regulują funkcjonowanie umysłu w naszych relacjach z innymi. W sutrze II. 30 przeczytamy: „Niekrzywdzenie, prawda, niekradzenie, wstrzemięźliwość i nieposiadanie są praktykami dyscypliny społecznej (formami umiaru).“ (ahimsasatyasteyabrahmacaryaparigraha yamah).
Pomimo, wydawałoby się, etycznego charakteru tej grupy praktyk, autor Jogasutr nie umieszcza ich tu ze względów moralnych, a z powodów psychologicznych. Jamy regulują nasze funkcjonowanie w relacjach z innymi, w ten sposób zapewniając odpowiedni stan umysłu, ale też i odpowiednie okoliczności (w postaci określonej jakości relacji z innymi), dla realizacji dalszych etapów praktyki. Ze względu na psychologiczny charakter jogi klasycznej można by się pokusić o tezę, że jamy i nijamy są swego rodzaju praktykami oczyszczającymi, których miejsce w nauczaniu Patańdżalego można porównać do miejsca 6 praktyk oczyszczających (śat karma) w postklasycznej hatha jodze, opartej o ezoteryczną koncepcję ciała.
Patańdżali wymienia w omawianej sutrze następujące jamy:
ahimsa (niekrzywdzenie),
satya (prawda),
asteya (niekradzenie),
brahmacarya (wstrzemięźliwość, oddanie Bogu),
aparigraha (nieposiadanie, wolność od chciwości).
Wjasa w Jogabhaszji (Jbh. II.30) zwraca uwagę, że nadrzędną jamą jest praktyka niekrzywdzenia, a wszystkie pozostałe są jej przyporządkowane: „pozostałe jamy i nijamy – mające niekrzywdzenie za podstawę – praktykuje się dla wytworzenia stanu niekrzywdzenia.” .
 

Tags:
Dodaj komentarz

Rodzaje oddechu w jodze

poniedziałek, 01 listopada 2010 00:37 Administrator

Bogusłąw Orkisz o oddechu
Autor: Bogusław Orkisz

Jak twierdzą jogini,  oddech jest nicią łączącą ciało i umysł. Jeśli  któryś  z tych elementów zostanie wytrącony z równowagi,  odbija się to na pozostałych. Na co dzień procesy oddechowe są regulowane przez odpowiednie mechanizmy w naszym ciele, jednak wiele czynników fizycznych, umysłowych i środowiskowych (stres, pośpiech, traumatyczne przeżycia) może  zaburzać te procesy, powodując że zaczynamy oddychać   w nieprawidłowy sposób, jak np. w przypadku zdenerwowania serce zaczyna pracować szybciej, oddech przyśpiesza, jesteśmy nadmiernie pobudzeni. Obserwując swój oddech, możemy świadomie na niego wpływać, nabierać zdrowych nawyków oddechowych, pracować nad sobą i poprawiać jakość swojego życia.

Tags:
Dodaj komentarz

Strona 1 z 3

joga mata fitnessmaty ekologiczne
maty dla dzieci  maty do jogi
maty w rolkach  maty do medytacji zabuton
poduszki do medytacji zafubolster wałek do jogi
plecaki na maty  pokrowce na maty
kadzidła nag champa  kadzidełka japońskie
paski do jogi szer.4 cmpaski do jogi szer.3 cm
kostki i klocki do jogi  klocki i pianki do jogi
przepaski relaksacyjne na oczy  koce do jogi
stylowe pomoce do jogiherbaty yogi tea
książki o jodze zdrowiu  książki ezoteryczne
piramidy  suplementy diety