Niektórzy nie przywiązują wagi do tego, co czeka ich po śmierci. Uważają, że nie ma potrzeby, aby o tym myśleć lub martwić się. Taka postawa jest błędna. Stanu bardo doświadczaliśmy już w przeszłości i z pewnością przyjdzie nam doświadczać go w przyszłości. Wobec sytuacji, w jakiej się znaleźliśmy, lekceważenie tego faktu jest wielce nierealistyczną i niedojrzałą postawą.

W innych opowieści o bardo budzą takie przerażenie, że nie chcą o nim ani myśleć, ani słyszeć. W niektórych zatem stan bardo może budzić olbrzymi lęk, w innych zaś lekceważenie. Od niemającego początku czasu i od powstania wszechświata wszystkie istoty, które rodziły się i umierały, przechodziły przez bardo niezliczoną ilość razy. Wszystkie istoty, które umrą w przyszłości, doświadczą go również. Tak będzie też z nami.

Przeżycia związane ze stanem bardo wcale nie muszą być złe i przerażające. Można ich doświadczyć w sposób bardzo negatywny lub wielce pozytywny. Lepiej zatem spojrzeć prawdzie w oczy i starać się zapobiec pojawianiu negatywnych wrażeń lub poprzez odpowiednie przygotowanie, przekształcić je w pozytywne doświadczenie. To jest właściwe nastawienie wobec stanu po śmierci. Pamiętając o tym teraz, podczas naszej praktyki, możemy naprawdę wpłynąć na to, co się wtedy wydarzy.

Czasami ludziom wydaje się, że nauki dotyczące podróży przez bardo są zbyt trudne do wprowadzenia w życie. Czują lęk i onieśmielenie, co sprawia, że nie mają odwagi, by praktykować według tych wyjaśnień. Nie tylko zjawiska postrzegane w tym życiu są projekcją umysłu, to samo dotyczy zjawisk towarzyszących nam w bardo i tych, których doświadczymy w życiu przyszłym. Pozytywne stany umysłu wyzwalają pojawianie się pozytywnych doświadczeń, negatywne stany umysłu wyzwalają pojawianie się negatywnych zjawisk i doświadczeń. Zatem, jeśli teraz zaczniemy pielęgnować pozytywne stany umysłu, to zjawiska i doświadczenia obecnego życia, przyszłych żywotów i stanu bardo będą coraz bardziej pozytywne. Pomimo panującego poglądu, że w stanie bardo mamy niewielką kontrolę nad umysłem, pielęgnując silne pozytywne wrażenia, będziemy w stanie całkowicie zapanować nad czekającymi nas doświadczeniami.

Nawet gdyby zniknęła przestrzeń, nie zniknie realizacja tych mantr - Budda

Urzeczywistnienie opisanych korzyści płynących z tych mantr jest w pełni możliwe. Jeśli więc recytuje się mantry tak często jak to możliwe, ich duchowy wpływ, korzyści i właściwości zamanifestują się na ścieżce gromadzenia. Korzyści i właściwości zamanifestują się, ale moment w  którym to nastąpi zależy od naszej wiary, zaufania, wiedzy i wytrwałości.

To są słowa Zwycięzców. Recytacja wszystkich mantr bez wątpienia przyniesie zasługi podane w wyjaśnieniach. Dzięki temu, jeśli skierujemy nasze życie w dobrym kierunku, naszą egzystencję będzie cechować 8 wolności i 10 okazji oraz uzyska ona swój prawdziwy sens.

Te mantry wielkiej miłującej mocy były nauczane dla dobra przyszłych generacji uczniów przez wszechwiedzącego Pana Buddę, Zwycięzcę Transcendentnie i W Pełni Doskonałego, Który Wszystko Widzi. Ponieważ Rishi (Mędrcy) są nieomylni, ważnym jest, aby nie mieć wątpliwości i fałszywych poglądów odnośnie prawdziwości ich słów, nawet jeśli korzyści nie ukazują się bezpośrednio. Kiedy słońce schowa się za chmurami nie jest błędem twierdzenie, że ono jest na niebie i wkrótce się go zobaczy.

Tajemne mantry są  jak  różaniec z klejnotów, który przynosi wyzwolenie poprzez widzenie, słuchanie, czytanie, i przypominanie sobie. Ci, którzy mają szczęście wiedzieć o tym, powinni z zaufaniem przyjąć  te mantry jak szlachetne klejnoty.
Dobrze jest recytować mantry rano przed przyjęciem mięsa lub alkoholu; wtedy na pewno osiągnie się wspaniałe rezultaty. Mantry należy recytować od początku, bez przerywania i ze skoncentrowanym umysłem.

W ten sposób doświadcza się stopni zaciemnienia: podstawowa niewiedza, tendencje wynikające z przyzwyczajeń, dualistyczne pojmowanie, pomieszania wynikające z różnych uczuć, zasłony czynów – to wszystko wyłania się  z podstawowego stanu świadomości i trwa niezliczone egzystencje. Te warstwy zaciemnień tworzą gęste chmury, które formują się w wyniku kompleksowej gry elementów; głównie ziemi i wody. Recytacja dharani i mantr stanowi olbrzymią siłę i duchowy wpływ. Jeżeli są recytowane z intensywnym przekonaniem, wiarą i oddaniem, jest to podobne do silnego wiatru, który wieje w naszej fundamentalnej świadomości. Ten wiatr, uformowany dzięki kompleksowej grze ognia i powietrza rozpuszcza chmury i zobaczy się słońce. - Wielce Czcigodny Kalu Rinpocze

oṃ amitābha hrīḥ ॐ अमिताभ ह्रीः lub oṃ amideva hrīḥ

Jedna i ta sama istota oświecona może być znana pod wieloma imionami. Jest to związane z tym, gdzie, kiedy, w jaki sposób i z jakiego powodu manifestuje się ona dla dobra innych. Oświecona istota, o której pisze Lama Tsongkhapa w „Modlitwie o odrodzenie się w Sukhawati” ma dwa imiona: Amitajus i Amitabha. Te dwa imiona związane są z jej dwoma ciałami: Sambhogakają (Amitajus) i tzw. Najwyższą Nirmanakają (Amitabha) (zobacz: Trzy ciała Buddy). Jedną z prostszych codziennych praktyk, jaką zaleca Lama Zopa Rinpocze, polega na recytowaniu poniższych świętych imion oraz krótkiej mantry zakończonym zadedykowaniem zasługi w celu odrodzenia się w Czystej Krainie Sukhawati (Dełacien) dla dobra wszystkich cierpiących istot:

NAMO AMITAJUS TATAGATAJA (3x)

NAMO AMITABHA TATAGATAJA (3x)

OM AMITABHA HRIH (7x, 10x, 21x, albo 108x)

„Recytowanie „Króla modlitw” [„Nadzwyczajnej aspiracji praktyki Samantabhadry”], dalekosiężnej modlitwy bodhisattwy, zdecydowanie umożliwia Ci szybkie osiągnięcie oświecenia, tak, jak jest to opisane w samej modlitwie [wers 53]. Jest ona bardzo mocnym środkiem do oczyszczania ciężkiej, negatywnej karmy, tak, jak jest to również tam wspomniane [wers 50]. Jak wynika z treści modlitwy, możesz szybko oczyścić nawet ciężką, negatywną karmę, taką, jak zabójstwo własnego ojca, matki lub arhata, skrzywdzenie buddhy lub spowodowanie rozłamu w Sandze. Jakakolwiek z tzw. pięciu nieprzerwanych negatywnych karm powoduje odrodzenie w niższych sferach egzystencji natychmiast po śmierci, bez przerwy spowodowanej przez inne odrodzenie w międzyczasie. Nawet te pięć nieprzerwanych ciężkich, negatywnych karm można szybko oczyścić. Ponieważ ta modlitwa zawiera w sobie niezliczone setki tysięcy dalekosiężnych modlitw bodhisattwów, modląc się w ten sposób będziemy w stanie obdarzyć czujące istoty duchowymi korzyściami, podobnie, jak czynią to bodhisattwowie. Recytowanie tej modlitwy jest również sposobem na zebraniem obszernej duchowej zasługi. Jest to wspomniane w modlitwie, że poprzez jej recytowanie lub usłyszenie jej i wzbudzenie w sobie wiary w nią, zbierzesz dużo więcej duchowej zasługi niż poprzez ofiarowanie buddhom wszechświata wypełnionego drogocennymi klejnotami i wszystkimi przyjemnościami istot boskich i ludzkich [wersy: 46 i 47]. Codzienne recytowanie tej modlitwy jest również jedną z metod, dzięki której natychmiast po śmierci możemy odrodzić się w Sukhawati [Dełacien] - czystej krainie Buddhy Amitabhy. To jedna bardzo ważna korzyść”.
-- Czcigodny Lama Zopa Rinpocze, „Teachings From the Medicine Buddha Retreat”
 

Zazwyczaj techniki medytacyjne dzieli się na medytacje uważności i medytacje koncentracji.

Medytacja koncentracji oparta jest na obiekcie skupienia. Zasadniczo ma ona na celu wyćwiczenie umysłu w umiejętności bycia skupionym na jednej rzeczy, na jednym kierunku. Ponieważ ludzki umysł ma skłonności do chaotycznego przeskakiwania z tematu na temat, to techniki koncentracji uczą nakierowania uwagi w jednym kierunku przez dłuższy czas. Dzięki temu właściwości naszej świadomości znacznie rozszerzają się - pojawia się większa jasność, precyzja i wyrazistość świadomości.